耳鳴左慈丸 – 介紹

秀中医按： 郭志辰老师非常伟大，把传统中医多年的困难问题解决。他以神视觉，通过观内景，发现每味中药在人体内行走路线和作用机理，这跟大部分传统中医中药靠书本学习不一样。 我临床也可以将这些理论应用到针灸艾灸按推调理，效果很好。空间医学基于生理公转的安全小方茶包更是功高一筹。 希望这些文章能给你启发。 有缘人治疗预约： 416-800-7417   郭老师于2009年6月7日晚上在香港讲课 尊敬的前辈、同道，女士们、先生们，晚上好！ 我今天给大家谈一谈我五十年的临床、发现、体悟和应用。我一直没有离开临床，所以对舌诊用传统医学的观点、方法，传统医学的舌诊，在观察的过程中发现了新的方法，也不是我一开始就应用这样的方法，是在临床过程中发现的，发现传统舌诊中，可以这样说不足之处。传统舌诊舌质、舌苔、舌形，虽然都有，但是与现在的医学在名词上结合不了。我在临床过程中发现了舌质就是人体的胞内，舌苔就是人体的胞外，人体由细胞构成，中医讲营卫。细胞内部中医讲营气，营血。细胞外侧中医讲卫气，保卫的卫，护卫的卫。在临床过程中我发现舌质的病变就是细胞内部的病变；舌苔就是细胞与细胞之间的空间的病变。我也做了大量的试验，桂枝芍药汤是解决空间的能量向胞内运动，桂枝加白芍能够减轻舌苔的作用，所以舌苔我要想着叫它减少，桂枝加白芍，空间的能量向胞内运动、胞内转化，舌苔就减少了。胞内的能量物质向胞外转化就增加了舌苔。 我们搞医的，医生都知道有一个难点，没有舌苔的病人不好治，也就是镜面舌不好治，而且重病以后的舌苔绝大部分是镜面舌，这不好治。我们中医有一个辨症叫阴虚内热，这个滋补是真不好解决，我们把细胞给他开开，舌苔就出来了，就这么简单。我们不要去固守阴虚内热，这没法治。我们开开细胞，细胞内的津液向外辐射，舌苔不是有了吗。我们医院四百张床位，可以说全满，这四百张床位中百分之八十的是癌症，那么癌症后期绝大部分是镜面舌，干燥舌，阴虚内热，怎么办呢？就是开胞，就解决了。怎么办呢？桂枝、连翘，各一克就行了，如果要是按我们传统的治疗，那得滋阴，大量的滋阴药，生地，女贞子，花粉，板蓝根，等等，实质上我们开了胞，叫它胞内的物质向外一辐射，舌苔就出来了。在疑难病过程中，镜面舌是我们传统医学的难题。如果我们把舌质看作细胞内部，把舌苔看作细胞外部，这个问题就迎刃而解了，好解决了。所以我提出要有继承、发扬、创新的精神。继承我们传统的古文化的精髓，我们要与现代的科学名词结合，有很多问题就解决了。 舌诊来源于传统医学和古文化，我们一定要用科学的观点、方法，与现在结合，理解舌质就是胞内，舌苔就是胞外，而且一切疾病都是胞内和胞外的变化。我们不要去听病名，如果听病名，很多的病我们就没办法治。 在治疗过程中，我们知道细胞吞吐、辐射，相互转化，是我们健康的根本，是治疗的根本。所以我们在治病的过程中不主张化疗，不主张介入。为什么？因为化疗它损伤细胞与细胞之间的能量，化疗的人很快就没劲儿，为什么？能量损耗了，就是我们传统医学所讲的卫气没了。在化疗的过程中，如果是六次以上的化疗，这个癌症就相当难往回救了，这个人就不大好救了，为什么呢？因为人体太虚弱了。如果六次以内的化疗，我们还有希望。 我不主张介入，为什么？因为介入它封闭的是细胞壁，它控制了细胞内部向外部转化的功能。我们人要健康，必须得活，必须得气血畅通，现在胞内、胞外不畅通了，那么怎么健康呢？所以介入后必须用桂枝开之，这个患者来了，拿着单子有介入，我们必须得用桂枝，为什么，桂枝把他的细胞重新打开，重新启动，这个病才能解决。介入，当然在打开四、五个月以后，介入的患者往往反复的很厉害。如果是化疗了，我们一定要应用公英，公英撞击细胞，恢复能量的辐射，增强空间的卫气，也就是增强空间抗病的力量。 所以在讲舌苔的过程中，讲舌质的过程中，我们首先要记住，舌质是细胞内，舌苔是细胞外。我们不要去固定传统医学所讲的每一个地区，每一个舌的部位所代表的脏腑。我们要把舌看作一条河，这条河，舌根是河的发源地，舌尖是河的入海口，要看成一个整体，舌尖的入海口，然后再考虑由舌尖从外部又循环回来，循环到舌根，所以看舌是一个整体的循环。传统医学上没有这样的论述，都强调了舌尖心肺，舌根肾脏部、下焦部。所以我们一定要知道它的变化原理，舌根是发源地，发源地的水流向舌尖，在流的过程中，下边的河宽，那河水就流得快，前头河窄，河水就流得慢，而且就容易泛水，这就是人体整个的病理。 所以我们的疾病，它是一个特点，舌前部分往往的是厚腻，舌尖往往的是舌尖很尖，这样就造成了河道不顺畅，向前走有堵塞的地方，有堵塞这就是疾病。不要说，哎呀，胃病就是治胃，肝病就是治肝，它所堵塞的地方都是在前边，没有在后边的。所以《内经》一句话：病在下，取之于上，这一句话说得非常深刻，我们要强调舌质的分析，舌苔的辩证，我们治疗每一种病，就要真正的看到它的整体，要落实辩证，我们所讲的六淫辩证，三焦辩证，这是说给大家讲，大家能明白。 我今天讲什么是空间医学的辩证，空间医学的辩证就是舌高是病，舌低是因，这就叫辩证。就这么简单，不要再讲六淫辩证，三焦辩证，没有。舌高的地方就是病变的地方，舌低的地方就是病因，就是由这引起来的高，就这么简单。我们在看舌的过程中往往是看舌高忽略了舌低。一看胃这有瘀滞，胃病，对不对，对；一看肝部这有瘀滞，肝病，对不对呀，对，但是病因没在这。你如果治疗肝部，效果不高。那么病因在什么地方，在前头低的地方，为什么，在流水的过程中，突然前头压力很高，流不过去了，后头臃起来就是病呀。所以我们在观察舌的过程中，强调了病因的所在，不管他什么病，不要管病名，只要是舌质前面低的地方，一定要叫它高起来。那么只有高起来，它的压力减轻了，后边的水才能顺通的流过去，后边的气血才顺通的流过去，这是窍门。《内经》有一句话，要宣肺气，是个宣字，宣肺气，把肺气宣起来，这句话非常重要。宣肺气，才能够疏通三焦，能量的运动，也就是气血的运动。如果肺部不宣，中焦和下焦必然受到压力，像糖尿病，胰头癌，打嗝，都是肺部的问题。治疗糖尿病，糖尿病不好治，如果糖尿病的原因，就是上部压力太高，中部的能量运行不上去，压迫着中部能量增高，压力增高，胰脏的细胞运动失调，这就叫糖尿病。所以我们不要说哎呀，这是糖尿病，不管，什么地方压力，什么地方有问题，我们去解决什么地方。 传统医学的理论，传统医学的方法，都来自于高层次的修炼家，修炼家在修炼的过程他悟到的，他的幻景通过临床的实践验证，然后他记录下来的。《内经》我认为是高层次的修炼家所写的，气聚则成形，散则成风，这一句话高度的概括了人的病因，也高度的说明了治疗的方法。所以我们祖国传统的文化不是来源于巫，而是来源于幻的科学。大家要问你敢这么讲吗？我告诉大家，我敢，因为空间医学是来源于我的幻。我用我的幻景的对话，写了很多的书，大家要知道，实事求是的讲，我是一个小学生，小学的文化程度，那么怎么能够写出这么多东西来呢？幻，应用了我的幻景，总结出来的知识应用于临床，通过临床验证了它是正确的。 我写了本草的对话，我理解了，所以我从本草中总结出了十来味药，能治疗全身的疾病，而且我们在应用过程中，应用小方治病效果很好。这并不是谁教我的，也没有这个小方的书。所以在本草上我提出来了打破框框，去掉归经，我们讲本草不讲归经，讲三点论，本草的三点论。 所以这是一个大的创新，在辩证上我们不讲究六淫、七情、三因论，不讲，我讲水论。所以空间医学病因–水，我们医生就是调节水的方法。水多了不行，少了不行，聚起来不行，分布的不均匀不行。我记得我在一天晚上，晚上十一点半就出了水的幻景，一直到第二天早上四点半，这么长的时间大脑讲水，把水讲清楚了，所以，我写的水论。这是自我开发，难道你就说我迷信吗？我既不烧香也不磕头，而且我能产生智慧，我能产生新的方法。2003年我大脑产生了一本书，什么书呢，《新西游记》，这《新西游记》的中心思想写和谐社会、和谐人生，在那个时候它说今后的社会要讲和谐，现在全世界都讲和谐。所以《新西游记》是斗争中的和谐。通过我的实践，我认识到了我们传统的文化是来自于高级的修炼家，不是巫医，是幻的科学，我是通过我的实践，我大约现在写了有二十几本书，悟性、灵感从现代科学来讲就是大脑之中一种灵感的幻景，灵感的对话。 释迦牟尼要求大家要明心见性，有的讲明心见性就是最高的智慧，就是最高的开发人生的方法。今天，我不认为，而且明心见性才是我们开始领悟新的科学的开始。明心见性才是认识真我、自我的开始，明心见性才是我真正的为人民服务的开始。所以空间医学理论来自于灵感加临床实践。我最近又在灵感过程中总结了八个穴位，治疗全身的疾病，我们搞针灸的都知道马丹阳的十二穴，这就够精华了，马丹阳是道家的一代宗师，他创造的十二穴，我认为不是他创造的，是他的灵感创造的。为什么？因为我创造了八穴，比他的十二穴还高级，难道是我学习的吗？不是，是我的灵感，是我的灵感与大自然结合，开发的智慧。我这八个穴位不用针灸，用手一点就行了。一点，应该说当场见效。 我们更认识到了老子的《道德经》的重要性。老子《道德经》的恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物，什么呢？幻景。当然这个问题一直到现在大家理解不了。老子的《道德经》怎么得到的呢？很简单，道德，道德，老子的《道德经》就是有德才能得到。所以只有有一颗为人民服务的心，全心全意为人民服务的心，要时时、事事、处处把人民，把公放在第一位，才能够得到。 […]