摘自南岛的博客 就像想调水，首先得有水可调一样，想调神，首先得被灸者有神可调。中医讲，得神者昌，失神者亡，如果遇到阴阳离决、失神的人，艾灸也是无力回天的。 《内经》里对于平人的神来源，并不是很看重。从受精那一刻开始，“两精相搏谓之神”，就认为这是一个有神的生命体了，也就是人。出生之后，水谷能够正常入胃肠，被吸收，“神乃自生”。神乃自生，多么自然而然的事情啊！ 我们平时看一个人，挂在嘴边的话就是“这个人精神怎么样”，这里的精神，还是偏于神。也就是说，神不是虚幻的，而是具体的，甚至是看得见的。 看得见神，还得学习一下，神在身体内的分布。粗略地分，身体的形，就是偏里的脏腑和偏外的经络腧穴。中医把五脏的藏神说得很清楚： 心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志。 这个并不复杂。我们对比一下气的分布，总的来讲，就是周身一气，分开来看，在肾就是肾气，在肝就是肝气。五脏之气，没有专门取个名字，而五脏所藏之神，却都有专门的名称，可见中医对神的看重。 至于经络腧穴，都是神气游行出入的通道。像神阙、神门这样的穴位，都特别指出来，这是神常出入的地方；而神封、神藏这样的穴位，看名字，就知道是神内藏的地方。人体的腧穴，最形而下地看，有人说是反应区，感受刺激后做出反应；高级点的看法，说是气的运行，扎针要得气。真正讲到根子上，得说是神的游行出入，才到位。 健康的人体，神是身体的主人，无一处不到，无一处不知。 而一旦神不足，邪气趁虚而入，客于身体之中，便有正邪之分。《内经》上描述这种情况，就说： 神者，正气也。客者，邪气也。 此时正邪交争，神不能统辖邪客之处，需要一点外力的帮助，收复失地。这时候我们做的事，就是调神。调到什么结果？“使神内藏”，神又是身体的主人了。此时表现出来，常常是人熟睡，睡觉神修复起身体来，效率才高。这就是常常听到的识神退位本神出。 调神用的方法可以很多，艾灸之外，扎针、站桩、汤药等等，其最高境界，都是调神。而《内经》昭示的智慧，告诉我们： 最高的是精神内守，其次才是四气调神，实在不行才有各类治法的辅助调神。 特别指出来这一点，有几点启示： 1.作为被灸者，被灸之后，要规律生活，顺应天地的节奏，善加呵护灸后“神内藏”的状态； 2.作为施灸者，为人施灸时，要能够置心一处，并且守得住。精神内守，是味大药，建议常常服用； 3.遇到被灸者排病反应时，施灸者当提起正念，继续守住施灸的点，而不是丢下艾条就跑。别怕，怕的时候，就不是精神内守了。 无为灸之法：灸感 人之神，毫不虚幻，是具体可感的。一次完整的艾灸，是时时都能昭示着人之神的存在。 艾灸与烤肉的区别，在于艾灸时被灸者是有灸感的。我们特别强调，灸感，是人体主动吸收艾热后产生的各种感觉。此处“主动”二字，已暗含被灸者的神，在指挥身体去吸收。灸师不要加入太多个人的理解，要顺从被灸者的灸感。 灸感的发生，是人之神在艾灸过程中第一次发声。 […]